الحكمة الإلهية قائمة على النور ، فهي قائمة على الأربعة الأوجه التي يقوم عليها النور ، وهي : المشكاة ، والمصباح ، والزجاج ، والزيت ، هذا إلى أن حملة العرش أربعة ، هي الكتب الأربعة : التوراة والزبور والإنجيل والقرآن . ومن الأربعات التي يتردد ذكرها في شروحه ، مراحل التجلي الأربع ، التي يقول إنها : الذوق ، والشراب ، والري ، والسكر ؛ ومنها كذلك قواعد الخلوة الأربعة : الصمت ، والعزلة ، والجوع ، والسهر . ( ى ) الرمز بالصور ، وهاهنا تكمن روح الشاعر وأصالته ، فالشعر - كالأحلام - لغته صور مجسدة ، يكون بينها وبين حوادث العالم الواقع موازاة ، بمعنى أن يقابل كل جانب من الصورة الشعرية الرامزة ، جانبا من الموقف الواقعي المرموز له : وشعر ابن عربى غنى بهذه الصور التي يصل ببعضها إلى ذروة الذرى في الفن الشعرى ، وأحيانا تقتصر الموازاة الصورية على جزئيات داخل بناء القصيدة ، لكن هذه الموازاة - أحيانا أخرى - تكون بين القصيدة كلها مأخوذة في جملتها ، وبين الحقيقة المراد الرمز لها بهذه القصيدة ؛ على أن الصور بنوعيها تشير دائما إلى الحقائق الإلهية ، أو الأسماء الإلهية ، أو الواردات الإلهية ، أو الصفات الإلهية ، أو الحكمة الإلهية فترى هذه المعاني الإلهية مصورة على هيئة غادات حسان ، أو حمامات نائحات ، أو طواويس جميلة الريش ، أو ما إلى ذلك ثم تبنى الصورة بعد ذلك على أي نحو شاء الشاعر ؛ فمن أمثلة الصور الجزئية : الطواويس محمولة في رحال الإبل بلقيس جالسة على عرش من الدر بلقيس تتمشى على صرح من زجاج شمس على فلك في حجر إدريس أسقفة من نبات الروم تزدان بأنوارها الحسان مستورات في القباب الحمر الحسناء تبدى ثناياها ، والبرق يومض ، فتنشق لهما حنادس الليل .